بسم الله الرحمن الرحیم
آیا توسل و زیارت شرک است؟
بناینگذار این فکر کیست؟
و تاریخچه آن چیست؟
آیا مسلمین جهان از صدر اسلام که به حج مشرف مىشدند یا به مدینه النبى مى رفتند، قبر پیامبر را زیارت نمىکردند؟ و آیا اگر کسى قبر پیامبر را زیارت مىکرد مشرکش خطاب مىکردند؟
در ابتدا لازماست به تاریخچهاىازاین فکر بپردازیم.
از جمله کسانى که قائل به این نظریه بودهاند محمد ابنعبدالوهاباست، هر چند که شیخ «محمد بن عبد الوهاب» مبتکر و آورنده این فکر نیست. بلکه قرنها قبل از او این عقاید به صورتهاى گوناگون از افرادى مانند «ابن تیمیه» و شاگرد او «ابن القیم» اظهار شده، ولى به صورت مذهب تازهاى در نیامده و طرفداران زیادى پیدا نکرده بود.
«ابو العباس احمد بن عبد الحلیم» معروف به «ابن تیمیه» از علماى حنبلى که در 728 هجرى قمرى در گذشته است، چون عقائد و آرایى بر خلاف معتقدات عموم فرقههاى اسلامى اظهار مىداشت پیوسته مورد مخالفت علماى دیگر قرار داشت و به عقیده محققین، همین عقائد «ابن تیمیه» است که بعدا اساس معتقدات «وهّابیان» را تشکیل داده است.
وقتى ابن تیمیه عقائد خود را آشکار ساخت، و در این زمینه کتابهایى را منتشر نمود از طرف علماء اسلام و در رأس آنان علماء اهل سنت از جهت جلوگیرى از انتشار فساد، دو کار صورت گرفت:
الف - نقد عقائد و آراء او و در این مورد به برخى از کتابهایى که به عنوان نقد عقاید او نوشته شده است اشاره مىکنیم:
1 - «شفاء السقام فی زیارة قبر خیر الانام»: نگارش تقى الدین سبکى.
2 - «الدرة المضیئة فی الرد على ابن تیمیة» نیز نگارش او.
3 - «المقالة المرضیة» تألیف قاضى قضات فرقه مالکى به نام«تقى الدین ابى عبد اللّه اخنائى».
4 - «نجم المهتدى و رجم المقتدى» نگارش فخر بن معلم قرشى.
5 - «دفع الشبهة» نگارش تقى الدین الحصنى.
6 - «التحفة المختارة فی الرد على منکر الزیارة» نگارش تاج الدین.
اینها یک رشته ردیههایى است که بر عقائد «ابن تیمیه» نوشته شده و از این طریق بىپایگى آراء او روشن گردیده است.
ب - کار دوم اینکه مراجع فتوى در عصر او از اهل تسنن به تفسیق و گاهى به تکفیر او برخاسته و بدعت گذارى او را فاش ساختهاند.
وقتى عقاید او را درباره زیارت پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) به قاضى قضات مصر «البدر بن جماعة» نوشتند وى در زیر ورقه نوشت:
زیارت پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) فضیلت و سنت است و همه علماء بر آن اتفاق نظر دارند آن کس که زیارت پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) را حرام مىداند باید نزد علماء توبیخ شود و از ابراز چنین گفتار باز داشته شود و اگر مؤثر نیفتاد زندانى گردد و معرفى شود تا مردم از او پیروى نکنند.
نه تنها قاضى قضات فرقه شافعى درباره او چنین نظر داد، بلکه قاضى قضات سه مذهب دیگر در کشور مصر هر کدام به گونهاى نظر او را تأیید کردند و مشروح این قسمت را مىتوانید در کتاب «دفع الشبهة» نگارش تقى الدین الحصنى مطالعه بفرمائید.
گذشته از این، معاصر او «ذهبى» که از نویسندگان بزرگ در قرن هشتم هجرى است و آثار ارزندهاى در تاریخ و رجال دارد، در نامه دوستانهاى که به او نوشته، او را در اشاعه فساد و ضلالت همتاى حجاج خوانده است این نامه را مؤلف «تکملة السیف الصیقل» صفحه 190 در کتاب خود آورده است و مرحوم علامه امینى نیز متن آن را در جلد پنجم، «الغدیر» صفحه 87 - 89 نقل کرده است.
علاقمندان مىتوانند به آنجا مراجعه کنند.
غائله «ابن تیمیه» با مرگ او در سال 728 در زندان شام فروکش کرد و شاگرد معروف او «ابن القیم» هر چند به ترویج افکار استاد خود پرداخت ولى در زمانهاى بعد اثرى از چنین افکار و آراء نبود.
ولى آنگاه که فرزند «عبد الوهاب» تحت تأثیر افکار «ابن تیمیة» قرار گرفت و آل سعود براى تحکیم پایههاى امارت خود در منطقه «نجد» به حمایت از او برخاستند بار دیگر عقاید موروثى از ابن تیمیه در مغز برخى از مردم نجد جوانه زد و به دنبال تعصبهاى خشک و متأسفانه به نام «توحید» سیل خون تحت عنوان جهاد با کافران و مشرکان به راه افتاد و هزاران هزار از مرد و زن و کودک قربانى آن شدند و بار دیگر فرقه جدیدى در جامعه مسلمین پدید آمد و تأسف از روزى افزایش یافت که حرمین شریفین در قبضه این گروه در آمد و نجدىهاى وهابى بر اثر سازش با بریتانیا و دیگر ابرقدرتهاى وقت، بر اساس متلاشى شدن امپراطورى عثمانى و تقسیم کشورهاى عربى میان ابرقدرتها، بر مکه و مدینه و آثار اسلامى دست یافتند و در هدم آثار و اصالتها و ویرانگرى قباب و قبور و بیوت الهى بیش از حد کوشش کردند.
در این موقع علماء شیعه در نقد آراء عبد الوهاب دوشادوش علماء اهل سنت کوششهاى فراوانى انجام دادند و هر دو گروه به نحو احسن جهاد منطقى و علمى را آغاز کردند.
نخستین ردى که از طرف علماء اهل سنت بر عقاید محمد عبد الوهاب نوشته شد کتاب «الصواعق الالهیة فی الرد على الوهابیة» نگارش سلیمان بن عبد الوهاب برادر «محمد بن عبد الوهاب» است.
نخستین کتابى که از طرف علماء شیعه بر رد عقاید محمد ابن عبد الوهاب نوشته شد کتاب «منهج الرشاد» است و مؤلف آن شیخ بزرگوار مرحوم شیخ جعفر «کاشف الغطاء» است که در سال 1228 در گذشته است، وى این کتاب را در پاسخ رسالهاى که یکى از امراء آل سعود به نام «عبد العزیز بن سعود» براى او فرستاده بود نوشت و در آن رساله مجموع عقاید محمد بن عبد الوهاب را جمع نمود و این کتاب در سال 1343 هجرى قمرى در نجف چاپ شده است پس از این شخصیت، نقدهاى علمى فراوانى به تناسب حرکتهاى وهابىگرى در منطقه نگارش یافته و قسمت مهم آنها چاپ شده است ولى اکنون حرکتهاى وهابى بر اثر ثروت هنگفتى که آل سعود از طریق فروش نفت به چنگ مىآورند افزایش یافته و سال و ماهى نیست که از طرف أبو جهل و أبو لهبهاى زمان که کعبه را در قبضه دارند به گونهاى به مقدسات اسلامى حمله نشود و هر روز به نحوى آثار اسلامى از بین نرود چیزى که حرکت آنها را تند ساخته، همان اشارتهاى زیر پردهاى اربابان غربى آنها است که از وحدت مسلمین بیش از کمونیسم بین المللى مىهراسند و چارهاى جز این نمىبینند که به بازار مذهب تراشى و دین سازى داغى بخشند و بخشى از پول
نفتى که به دولت وهابى «سعودى» مىپردازند از این طریق نفله کنند و سرانجام از وحدت مسلمین به شدت جلوگیرى نمایند و آنها را مشغول تکفیر و تفسیق یکدیگر سازند.
ما در این مقام بر آن هستیمکه عقاید آنان را روشن و با نیش قلم پردههاى ابهام را بالا بزنیم و روشن سازیم که عقاید تمام مسلمانان جهان مأخوذ از کتاب و سنت است و اعمال و حرکتهاى ضد فطرى وهابیها بر خلاف قرآن و سنت رسول گرامى اسلام (صلّى اللّه علیه و آله) مىباشد و در این مورد از خلاصه گوئى پیروى مىنمائیم.
ادامه دارد.....
سلام برادر
مفق باشی
به ما هم سر بزن
بیابه هم لینک بدیم
یاحق
سلام علیکم! تقدیر و تشکر مرا به پاس این اقدام نیکو؛ بپذیرید! من وبلاگ شما را به دوستان معرفی خواهم کرد. فقط خاطرتان باشد که وبلاگتان را هر روز update نفرمایید تا دیگران بتوانند مطالب شما را دنبال نمایند.
سلام! به سفارش جناب قصه شوق به شما لینک دادم. امیدوارم مطالبتان دقیق و علمی باشد. موفق باشید!
من ا... توفیق
سلام..شما از محبوبیت ابن تیمیه و مقبولیت او نزد اهل سنت اطلاع ندارید. متاسفانه در ایران اینگونه القا کرده اند که ابن تیمیه نزد اهل سنت مطرود است و نزد وهابیها محبوب! اصولا کلمه وهابی در ایران بد استفاده می شود. خود محمد بن عبدالوهاب نیز نزد اهل سنت دارای احترام است. می توانید به متن عربی زعماء التجدید احمد امین مراجعه کنید ایشان او را در صدر مجددین قرار داده . این کتاب توسط آقای اشکوری به فارسی ترجمه شده اما بخش محمد بن عبدالوهاب را ترجمه نکرده است. این که عقاید اهل سنت را وهابیت بخوانید نیز اشتباه است در واقع جنبش وهابیت یک جنبش سنی است که هم اکنون توسط اکثریت علمای اهل سنت مورد قبول است.
موفق باشی...یاحق
سلام...چراما سعی داریم برای از بین بردن یک عقیده..شخصی را محکوم کنیم که نزد علمای اهل سنت محبوب است و به دروغ آن عقاید را خلاف قرآن و سنت بدانیم؟؟!!...البته به تدریج مشخص می شود کدام عقیده باطل و کدام درست است...ولی چند سوال:
۱.آیا عمل مشرکان که در آیه 18 سوره یونس درباره مشرکین میفرماید: و بجز خداوند چیزهایی را میپرستند که نه به آنان زیان می رساند و نه به آنان سود میرساند و می گویند اینها نزد خدا شفاعتگران ما هستند بگو: آیا خدا را به چیزی که در آسمانها و در زمین نمی داند آگاه می گردانید؟ او پاک و برتر است و از آنچه با او شریک می سازند...به مانن شیعیان نیست؟؟ که اولیاُء خداوند را که از این دنیا رفته اند صدا می زنند؟؟که مشرکان در زمان رسول اکرم(ص) خداوند را به یکتائی قبول داشتند و همچنین از آیات دیگر بدست می آید که آ“ها خداوند را خالق آسمانها و زمین و رازق بندگان می دانستند ولی به جای اینکه مستقیما او را صدا بزنند و از اوحاجت بخواهند، به گمان خود بت ها را واسطه و شفیع نموده بودند
۲.نظر شما در مورد آیه ای که نشان از غفلت پیامبران دارد چیست؟؟درباره غفلت انبیاء از دنیای ما، در بعد از مرگشان دلایل دیگری هم وجود دارد.منجمله آیه 109 مائده است که در آن می فرماید: ”روزی که خدا پیغمبران را جمع می کند و از آنان میپرسد چه مقدار مورد اجابت قرار گرفتید؟ می گویند نمی دانیم ، خدایا تنها تو هستی دانای غیبها“
میدانیم که نوح از انبیاء بود و می دانست چه کسانی به او ایمان آوردند و سوار کشتی شدند و همچنین لوط می دانست چه کسانی به او ایمان آوردند و دچار عذاب الهی نشدند و همچنین هود و صالح و شعیب و دیگر انبیاء در زمان خودشان تا حدی می دانستند چه مقدار مورد اجابت قومشان قرار گرفتند و اینکه مشاهده می نمائیم در آیه عرض می کنند که نمی دانند چه مقدار مورد اجابت قرار گرفتند ، اشاره به بعد از مرگشان می باشد...
۳.قصه شوق فرمودند که: رسول اکرم(ص) :
من زارنی بعد موتی فکانما زارنی فی حیاتی
(حافظ دارقطنی در سنن، حافظ ابوبکر بیهقی، تقی الدین سبکی (شفاء السقام / ص 25)، نور الدین سمهودی (وفاء الوفاء، ج 2، ص 399)، قسطلانی (المواهب اللدنیه) و ...) شما با این قبیل احادیث چه می‌کنید؟
البته جوابی از طرف یکی از دوستان اهل سنت برای ایشان نوشته شده است و جوابی هم ازطرف گروه حقایق دین که جواب گروه را بعدا در وبلاگ توسل خواهیم آورد ولی جواب دوس اعل سنت:باز هم حدیث ضعیف
مشکل شما این است که اگر حدیثی را در کتب اهل سنت دیدید فورا برای دلیل می آورید
عزیزم به سند حدیث هم نگاه بینداز بعد...
مراجعی که ذکر کردی مراجع درجه سه و چهار اهل سنت است
اما در منابع دست یک چه آمده است؟
«خدایا قبرم را بتی قرار مده که پرستیده شود»
و همچنین رسول الله حضرت علی را دستور دد که در روز فتح مکه هر قبر را که بلند ساخته شده و هر بت را به دست مبارکشان با خاک یکسان کنند
اینها در منابع درجه یک ما یعنی صحیح امام بخاری (بخارایی) و صحیح امام مسلم نیشابوری وجود دارند
نظر شما چیست؟؟
البته بیشتر بحث خواهد شد...
۴. خداوند در آیه 101 سوره توبه می فرماید: ”در اطراف شما از اعراب منافق هستند و از اهل مدینه بر نفاق باقی مانده اند تو آنها را نمیشناسی“
در این آیه مشاهده می نمائیم که پیامبر(ص) در زمان حیاتش به منافقان مدینه و منافقان اطرافش آگاهی نداشته و اگر میبینیم که پیغمبر(ص) همسرش را به افشاء نمودن رازی که آن زن افشاء نموده خبر میدهد در اثر خبری بوده که خداوند توسط جبرئیل به پیغمبر داده و پیغمبر مومن به غیب بوده نه عالم به غیب
در مورد این مطلب ستاره شب به تمسخر گفتند برادر مگر قرآن نخواندی! پیامبر علم غیب نمی داند...که البته جواب این عزیز هم از طرف گروه حاضر و آماده است...باز نظر شما در مورد این مطلب چیست؟؟!!
تا بحال ما پاسخگو در برابر سوالات بودیم...حال می خواهیم بشینیم و نظاره گر پاسخگویی شما باشیم...در ضمن وبلاگ به علت مشغله کاری و درسی دوستان هنوز آپ دیت نشده ولی مطالب آماده است...امید است اطلاعات صحیحی در اختیار دوستان قرار دهید که برخاسته از کتب معتبر باشد و مانند حوزه علمیه اصفهان که مطلبی از تاریخ طبری نوشته و در سی دی فشرده عرضه داشته ولیبا مراجعه به اصل کتاب مطلب فوق مشاهده نشد نباشید...یاحق
امام ابن قیم نیز از مقبولترین علمای اهل سنت می باشند. برای صحت این مطلب نگاهی به حجم کتابهای ایشان در نزد اهل سنت همه جهان بیاندازید. نه تنها در عربستان بلکه در مصر و فلسطین و سوریه و ...
عقیده ای را نیز که به عنوان وهابیت عرضه کرده اید در واقع عقیده اهل سنت می باشد.
در مورد حرکت محمد بن عبدالوهاب نیز در ایران حالت مبهمبی وجود دارد زیرا از نشر هرگونه اطلاعات درباره ایشان منع می شود.
در مقابل کتابهای بی پایه و اساسی در رد این شخصیت در بازار موجود است مثلا کتابی دیدم به نام خاطرات مستر همفری که در آن طی خاطرات خود با محمدبن عبدالوهاب او را زناکار و مشروبخوار معرفی کرده. البته برای کسانی که این خاطرات جاسوس انگلیسی را مطالعه کنند شکی نمی ماند که بیش از حد ساختگی و دروغ ست و واقعا فقط یک انگلیسی می تواند این همه دروغ بگوید!
در مورد زندگی ابن تیمیه نیز کاش می شد گوشه ای از مبارزات این شخصیت بزرگ را بیان کرد. او شخصیتی بود که در تمام میادین مبارزه دست داشته است. از جمله بارها فرماندهی لشکرهایی را علیه مغولها بر عهده داشته و با تدبیر او بود که دمشق از غارت مغول در امان ماند و در میدان علم و روشنگری نیز همین کافی که برای زدودن خرافات و قبر پرستی از امت اسلام تا پایان عمر در زندانی که علمای درباری و کسانی که نتوانستند در برابر دلایل او به دلیل بایستند مقاومت کرد و حتی در همان زندان نیز به نشر توحید پرداخت تا جایی که در اواخر حتی از دادن قلم به او متناع کردند و او با ذغال به نوشتن پرداخت.
البته این دفعه اول نبود که او به زندان افتاد بلکه یک بار نیز به دلیل اینکه فتوا داده بود نمی توان زن را به سه طلاق یکجا طلاق داد و با این فتوای شجاعانه خانواده های زیادی را که صرفا از روی عصبانیت مرد خانواده از هم می پاشند نجات داد باز با فتنه همان علمای درباری به زندان افتاد
راهش پررهرو...
تو اگر برخیزی...من اگر برخیزم... همه برمی خیزند ...... من اگر بنشینم، تو اگر بنشینی، چه کسی بر خیزد؟؟!!
با چه فونتی نوشتی من که نتونستم بخونم