قضیه شکافته شدن دیوار کعبه برای ولادت امام علی(ع) چقدر در تاریخ

قضیه شکافته شدن دیوار کعبه برای ولادت امام علی(ع) چقدر در تاریخ مستنداست؟

اندیشه  - ویژه نامه خبرآنلاین در ولادت باسعادت مولای متقیان، علی امیرمومنان (علیه السلام)

چگونه ممکن است هنگام ولادت علی ابن ابیطالب دیوار کعبه شکافته شده باشد؟ 

به نقل مورخان و محدثان مشهور ولادت امام علی ـ علیه السلام ـ در سیزدهم رجب سی سال بعد از عام الفیل در درون خانه کعبه روی داده است و جریان از این قرار است که:

«یزید بن قعنب گوید: من و عباس بن عبدالمطلب و گروهی از خاندان عبدالعزی در برابر خانه خدا نشسته بودیم که ناگهان دیدیم فاطمه بنت اسد، مادر امیرمؤمنان ـ علیه‎ السلام ـ که به آن حضرت حامله بود و نُه ماه از مدت حملش می گذشت و دچار درد زایمان شده بود وارد شد و به درگاه خداوند عرض کرد: پروردگارا!‌ من به تو و پیامبران و کتاب هایی که از جانب تو فرستاده شده اند ایمان دارم و سخن جدم ابراهیم خلیل را تصدیق می کنم و باور دارم که او این خانه‌ والا را بنا کرده و به حق این فرزندی که در شکم دارم سوگند می دهم که وضع حمل مرا آسان کنی.

یزید بن قعنب می گوید: در این هنگام دیدم دیوار پشت کعبه شکافت و فاطمه وارد کعبه شد و از چشمان ما ناپدید گشت و دیوار به هم چسبید. برخاستیم که قفل در خانه‌کعبه را باز کنیم، قفل باز نشد، دانستیم که این رویداد به فرمان خدا رخ داده است.

پس از چهار روز که گذشت فاطمه از خانه‌کعبه بیرون آمد و نوزادش امیرمؤمنان ـ علیه‎ السلام ـ را روی دست داشت و گفت: من بر زنان گذشته تاریخ برتری یافته ام زیرا آسیه دختر مزاحم، خدا را به صورت پنهانی در جایی عبادت می کرد که عبادت خدا در آنجا جز از روی ناچاری سزاوار نبود، و مریم دختر عمران آن شاخه خشکیده خرما را با دستش تکان داد تا آنکه خرمایی تازه از آن فرو ریخت و خورد. ولی من وارد خانه خدا شدم و از میوه ها و نعمتهای بهشتی خوردم و وقتی خواستم خارج شوم هاتفی به من گفت: فاطمه! او را علی نام بگذار، چرا که او بلند مرتبه است و خداوند علی اعلی می گوید نام او را از نام خودم مشتق ساختم.

او را به آداب و اخلاق خودم تربیت کردم و از علوم پیچیده خود آگاهش نمودم او کسی است که بت ها را در خانه من می شکند و بر بام خانه ام اذان می گوید و مرا به مجد و بزرگواری یاد می کند. خوشا به حال کسی که او را دوست بدارد و از او فرمان برد و وای بر کسی که او را دشمن بدارد و فرمانش نبرد.[1]»

شایان ذکر است که: این رویداد با اندکی تفاوت در منابع بسیاری ذکر شده است و از شگفتی های این واقعه مهم تاریخی این است که فاطمه نه از در خانه بلکه با شکافته شدن دیوار آن وارد کعبه گردید تا این رویداد عجیب دلیل و برهانی روشن تر بر معجزه باشد و آیندگان نتوانند آن را پدیده ای تصادفی و اتفاقی قلمداد کنند و جالب این است که پس از گذشت قرن ها از آن رویداد مهم و تجدید ساختمان کعبه و تعمیر آن و پر کردن جای شکاف با نقره، هنوز هم اثر شکاف بر دیوار خانه، خود را نمایان می سازد.[2]

«ولادت امام علی ـ علیه‎ السلام ـ در کتب اهل سنت»

1. حافظ ابو عبدالله محمد بن عبدالله، معروف به حاکم نیشابوری، که همه بزرگان اهل سنت او را مورد اعتماد و استناد دانسته اند در کتاب بسیار معروفش، «مستدرک صحیحین» می گوید: روایات متواتر است که فاطمه بنت اسد، امیرمؤمنان علی بن ابی طالب ـ کرّم الله ـ وجهه، را در خانه کعبه به دنیا آورده است.[3]

2. شاه ولی الله احمد بن عبدالرحیم دهلوی، محدث متعصب اهل سنت، در کتاب «ازاله الخفا» می نویسد: «بی گمان روایات متواتر است در این که فاطمه بنت اسد، امیرالمومنین علی بن ابی طالب را در درون کعبه به دنیا آورد، بدون تردید او در روز جمعه سیزدهم رجب، سی سال بعد از عام الفیل، در خانه کعبه به دنیا آمده است، و هرگز پیش از او یا بعد از او کسی در خانه‌کعبه زاده نشده است.»[4]

3. شهاب الدین ابوالثنا، سید محمود آلوسی، صاحب تفسیر آلوسی، در شرح بر قصیده عینیه عبدالباقی افندی عمری می نویسد: ولادت امیرمؤمنان کرم الله وجهه در درون کعبه، در سراسر دنیا مشهور است و در کتابهای هر دو فرقه شیعه و سنی روایت شده است، و هرگز در مورد غیر ایشان چنین فضیلتی ثابت نشده است.[5]

4. نورالدین علی بن محمد بن صباغ مکی، از دانشمندان معروف اهل سنت، مشهور به ابن صباغ مالکی در کتاب «الفصول المهمّه» با سلسله سند از ابن مغازلی، از امام سجاد ـ علیه‎ السلام ـ مبنی بر ولادت امام علی ـ علیه‎ السلام ـ در درون خانه کعبه نقل کرده است که: پیش از او کسی در بیت الله الحرام متولد نشد، و این برتری ویژه اوست از سوی خداوند برای ابراز کرامت و شرافت و شکوهمندی او[6]»

منابعی از اهل سنت که به طور صریح به شکافته شدن دیوار کعبه اشاره کرده اند:

1. محمد شریف خان شیروانی در کتاب «چوتهی کتاب» به ولادت امام علی ـ علیه‎ السلام ـ در درون کعبه و شکافته شدن دیوار کعبه و شنیده شدن صدای هاتف غیبی تصریح کرده است.[7]

2. مولوی حافظ حکیم ظهیر احمد سهسوانی در کتاب «ظهیر البشر» در احوال و فضائل ائمه می نویسد:

«چون خداوند اراده نمود که شرفی بر شرفهای کعبه بیفزاید، دیوار کعبه را بشکافت و فاطمه بنت اسد را به درون کعبه فرا خواند و فاطمه فرزندش علی را در درون کعبه به دنیا آورد.»[8]

3. علامه حسن بن امان الله مولوی عظیم آبادی هندی، درکتاب تجهیز الجیش جریان ولادت امام علی ـ علیه‎ السلام ـ را طبق روایت «بشائر المصطفی» از یزید بن قعنب نقل کرده است.»[9]

4. دکتر محمد شاه قادری، دانشمند و پزشک نامی سرزمین لاهور، در کتاب «مصباح المقربین» تصریح می کند که امیرمؤمنان در درون کعبه متولد شد و تصریح می کند که ما در آنجناب در حال طواف کعبه بود که او را درد زایمان گرفت، دیوار کعبه شکافته شد و فاطمه بنت اسد به درون کعبه فرا خوانده شد، سپس تأکید می کند که هرگز چنین شرف و فضیلتی به جز امیرمؤمنان برای احدی نصیب و میسر نشده است...[10]

نتیجه گیری:

با بررسی متون تاریخی به این نتیجه می رسیم که جریان ولادت امام علی ـ علیه‎ السلام ـ و شکافته شدن دیوار کعبه در منابع متعددی از اهل سنت به آن اشاره شده است که برای نمونه به شماری از آنها اشاره کردیم.

منابع:

[1] . صابری یزدی،‌علیرضا، هزار حدیث در فضائل امام علی ـ علیه‎ السلام ـ ، ترجمه، محمد رضا انصاری محلاتی، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1380، صفحات 32،31، محمد بن فتّال نیشابوی، روضه‌ الواعظین، قم، رضی، 1386ق، ج1، ص 76 و ابی محمد الحسن بن محمد دیلمی،‌مؤسسه اعلمی بیروت، ص 211 و علی بن عیسی اربلی، کشف الغمه ج1، ص 59، و شیخ طوسی، امالی، ص 80، 1313، شیخ صدوق علل الشرایع، ص 56.
[2] . قزوینی، سید محمد کاظم، امام علی ـ علیه السلام ـ،از ولادت تا شهادت، ترجمه: علی کرمی، قم: دلیل، 1379،‌صفحات 43-41.
[3] . حافظ ابی عبدا... محمد بن عبدا.... نیشابوری، مستدرک الصحیحین، حیدرآباد هندوستان، 1324، ج3،‌ص 483، و موسوی همدانی، سید محمد باقر، علی ـ علیه‎ السلام ـ در کتب اهل سنت، تهران، واژه‌آرا، 1380، ص 46
[4] . شاه ولی ا... دهلوی، ازاله الخفا، چاپ هند، ج2، ص 251.
[5] . شهاب الدین ابوالثنا، سید محمود آلوسی، سرح الفریده، در شرح قصیده عینیه عبدالباقی افندی، ص 15 و اردوبادی،‌محمد علی، مولود کعبه، ترجمه عیسی سلیم پور اهری: قم: رسالت، 1378، ص 81.
[6] . ابن صباغ مالکی، الفصول المهمه، ص 14، و اردوبادی، محمد علی، مولود کعبه، ترجمه عیسی سلیم پور اهری، قم: رسالت 1378 ص 132.
[7] . محمد شریف خان شیروانی، چوتهی کتاب،‌به زبان اردو، ص 123، 1935م، و مولود کعبه ص1.
[8] . مولوی حافظ حکیم ظهیر احمد سهسوانی، «ظهیر البشر» به زبان اردو ص 18 و مولود کعبه ص 218.
[9] . علامه حسن بن امان الله مولوی عظیم آبادی هندی. تجهیز الجیش، چاپ هند، ص 110، و مولود کعبه ص 222.
[10] . دکتر محمد شاه قادری، مصباح المقربین ص 16، چاپ لاهور، مولود کعبه، ص 228.

/

به چه چیز باید سجده کرد ؟

به چه چیز باید سجده کرد ؟

بن شریح {وهابی}
شماها اهل تقیه اید و عقاید خو درا مخفی می کنید . اولیاء را عبادت می کنید ، آنگاه می گویید ، به نیت عبادت نبوده . اما این بدعت را چه می کنید که با خو دخاک فشده حمل می کنید تا بر ان سجده نمایید و فکر می کنید به غیر آن نمی شود سجده کرد ، در حالی که سجده بر هر چیزی جایز است حتی روی فرش . شما برای نظر خود دلیلی از سنت پیامبر ندارید .

علی عبدالله { شیعه اثنا عشری}
جناب بن شریح ! چرا تهمت می زنید ، چرا عصبانی می شوید ؟ ما فقط بر خاک سجده نمی کنیم بلکه در فقه تشیع ، سجده بر زمین و آنچه از او می روید مانند برگ ، چوب حصیر (جز خوردنی ها و پوشیدنی ها ) جایز است . البته سجده بر خاک ، بخصوص تربت امام حسین (ع) که سید الشهدا است ثواب بیشتری دارد .
ما اینکه گفتید از سنت پیمبر دلیلی نداریم ، جابر بن عبدالله انصاری صحابی معروف ،‌هنگامی که هوار گرم بوده ، مقداری ریگ ، در دست خود می گرفت تا خنک شود و بتواند پیشانی خود را برا و نهد (مسند احمد حنبل ج3 ص 327)
رسول خدا فرمود : جعلت لی الارض مسجدا و طهورا : زمین برایمن محل سجده و طهارت «تیمم» قرار داده شده (صحیح بخاری ج1 ص 91)
مسجد در اینجا سجده گاه است . پس سجده گاه بای داز جنس زمین باشد . حال آیا ما به سنت عملی نزدیکتریم یا شما که روی فرش و پلاستیک هم سجده می کنید ؟!
آری ، اگر کسی بر مهر خاکی و روئیدنی وسنگ و زمنی سجده کند به سنت پیامبر (ص) دقیق تر عمل کرده است از آن کسی که بر فرش سجده می کند لذا سنتی واقعی ما هستیم . برای اینکه فرش ، چندین مرحله از جنسیت ارض تحول یافته و دور افتاده است . زمین علف شده و گوسفند آ» را خورده و به پشم بدل شده و سپس پشم را پس از کار صنعتی به صورت فرش در آورده اند . لکن نا قطعه ای از سنگ یا خاکی را که از جنس ارض است روی زمین می گذاریم و پیشانی بر آن می نهیم تا به سنت رسول خدا کاملا نزدیک باشیم .

دکتر عبدالصمد {شافعی}
شما این مطلب را از کتاب ما نقل کردید و قابل قبول است اما گفتید من سنی واقعی هستم ، مرادتان چیست ؟

علی عبدالله {شیعه اثنا عشر}
شیعه تا به همه ی سنت عمل نکند به مقام تشیع و اسلام اصیل نائیل نمی شود . اگر تک تک مسائل فقه اهل تسنن را با سنت قطعی پیامبر ملاحظه کنید خواهید دید که با کمال تعجب آنکه سنی واقعی است ، شیعیانند الته بحث در این باره مفصل است از اندیشمندان معاصر جناب آقای محمد تیجانی سماوی هم کتابی تحت همین عنوان دارد که خواندنش مفید است ، کتاب « اهل سنت واقعی »
بهتر است برگردیم به اصل مسئله . ابوهریره می گوید : رسول خدا را در یک روز بارانی دیدم که بر زمین سجده کرد و اثر آن بر پیشانی او باقی ماند (مجمع الزوایدج1 ص 126 ) اگر سجده بر پارچه جایز بود آن حضرت باید بر پارچه ی آستین یا عمامه ی خود سجده می کرد که گل آلود نشود . عایشه می گوید : من هرگز ندیدم ، پیامبر به وقت سجده پیشانی خود را با چیزی بپوشاند ( مصنف ابن ابی شیبه ج1 ص 397)
میمونه همسر پیامبر (ص) می گوید : رسول خدا بر قطعه ی حصیری نماز می خواند و سجده می کرد (مسند احمد ج6 ص 331) در فتح الباری شرح صحیح بخاری آ«ده است ، عمر بن عبدالعزیز به سجده کردن بر حصیر قناعت نمی کرد بلکه مقداری خاک بر آن می گذاشت و سجده می کرد (فتح الباری ج1 ص 410 ) زیرا این سیره ی صحابه ی رسول خدا بود .